동학의 교육사상
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작성일 22-09-29 20:05
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동학의교육사상
동학의 의미와 동학의 교육사상에 대해서 알아보았으며 현대사회에서의 사회체제와 비교해 보았습니다. 이럴 때만이 인간 개개인은 자신의 존재를 긍정하게 되며, 자신의 삶을 충실하게 가꿀 수 있다아 그래서 이런 자각이 강하면 강할 수록 우리는 타인의 존엄성도 인정하게 되며, 그 존엄성을 우리가 함부로 침범할 수도 없게 된다 바로 이러한 측면이 교육이 가져야 할 가장 기본적인 인간 이해이어야만 할 것이다.
그리고 이러한 인간 이해를 바탕으로 해서 사회와의 관계를 탐구해 나가야만 한다. 최수운은 이러한 자각의 깨달음을 널리 전파하려고 하였다. 그래서 이러한 동학의 교육적 방법론은 기존의 기계론적, 혹은 유기론적 교육론과는 그 성격을 달리하고 있다아 왜냐하면 동학의 이런 입장에서는 사회화에 따른 기능적 인간을 만들기 위한 지식의 확대로써의 교육을 반대하기 때문일것이다 “열 석 자 지극하면 萬券詩書 무엇하며 심학이라 하였으니 不忘基意 하여서라.” 여기서 보는 것처럼 수운은 지식의 양보다는 자기 자신에 대한 각성을 더 중요시하고 있다아
그렇다면 이러한 시천주와 그 방법으로서의 성, 경, 신은 교육학적으로 어떤 의미를 가지고 있는 가? 시천주는 인간이 한울을 모시고 있으며, 그렇기에 인간은 자기 자신이 주체가 되어 자신을 완성시킬 수 있다는 것을 의미한다. 다시 말해 개개인은 자기 자신에게 이러한 존엄성이 있다는 것을 알아야만 하며, 이러한 자신의 존엄성을 소중하게 간직하여야만 하는 것이다. 여기서 개개인의 존엄은 그 누구도 침범할 수 없는 것이 된다 그리고 성, 경, 신은 바로 이러한 자신에게 부여된 존엄성을 철저하게 받아들이는 방법을 뜻한다. 그리고 이러한 새로운 사회 건설을 통해 최수운 이후의 동학은…(To be continued )
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동학은 바람직한 인간 變化(변화), 즉 자기 자신이 본래적 자아로써의 한울임을 깨닫는 것을 주된 목적으로 하고 있다아 그리고 이런 측면에서 교육학적인 접근이 가능하다고 본다. 그리하여 모든 사람에게는 신령한 마음이 있어 한울을 모시고 한울이 될 수 있다는 평등사상인 시천주를 통해 기존사상인 유교의 엄격한 신분 질서제를 부정하는 새로운 사회를 모색하였다.
